L'implantation des Juifs dans le Saint Quentinois est attestée de longue date par différents documents. Sous Philippe Auguste, en 1234 des plaintes sont déposées contre des prêteurs juifs de la paroisse Saint Thomas. En 1329, une ordonnance contraint ces mêmes prêteurs à limiter leur taux de prêt et à porter la rouelle. Bannis de la ville en 1394, il est à nouveau question le 18 septembre 1562, au Conseil Municipal, des Juifs de la Paroisse Saint Thomas et de la Pomme de Pin. Sous l'inquisition, en 1664 un Juif est contraint de se faire baptiser. Le 13 mai 1664, des juifs sont soumis à la question. Sous la révolution en 1794, Mayer Jacob obtient un passeport pour venir à Saint Quentin. Le décret du 17 mars 1808 oblige les juifs à venir en mairie déclarer leurs noms. L'organisation cultuelle officielle semble remonter à cette date. En 1856 la Synagogue se situe rue Bisson, puis transférée au 19 rue Poiret en 1877 ; ce lieu de culte sera détruit par les bombardements en 1917. Jusqu'en 1860, les Juifs de Saint Quentin n'ayant pas leur propre carré juif se faisaient enterrer à Reims. En 1889, le Président de la Communauté Israélite est M. Abraham BLUM, la Synagogue compte 20 à 22 familles dont plusieurs sont alsaciennes. Edmond CAHEN, Sous-Préfet à SAINT QUENTIN en 1895 va être victime d'injures dans la mouvance de l'affaire DREYFUS, l'année suivante lors de son affectation à VERDUN. En 1918, l'aspirant Roger BRUHL meurt le 17 octobre 1918 à Germaine (canton de Vermand à 15 km de SAINT QUENTIN) des suites de blessures de guerre, il est le fils de Paul Moïse BRUHL. Ce dernier était cousin germain de Lucie Eugénie HADAMARD : l'épouse du Capitaine Alfred DREYFUS. Monsieur WEILLER est Ministre Officiant en 1897. Le professeur Jules WOGUE, agrégé en lettres, auteur de « Malesherbes et les Juifs » quitte le lycée de SAINT QUENTIN en 1898 pour celui de REIMS. L'Association Cultuelle Israélite est constituée en 1906. Après la Grande Guerre, la reconstruction de ST QUENTIN sera soutenue par des mécènes parmi lesquelles Mlle Suzanne DEUTSCH de la Meurthe pour l'industrie textile et le Baron Alphonse de ROTHSCHILD pour le chemin de fer ainsi que ses dons d'oeuvres d'art pour le Musée Quentin de la Tour Président fondateur, depuis 1927, de la Société des amis du musée de La Tour, David David WEILL a offert au Musée Antoine LECUYER en décembre 1931 une Sculpture de Georges CHAUVEL intitulée « La Femme Endormie, dite La Liseuse endormie. Un nouveau lieu de culte fixe apparaît au début des années 30 et sera inauguré par le Grand Rabbin Marcel SACHS en septembre 1934, rue Michelet. Actuellement la Synagogue se situe au 11 Ter Boulevard Henri Martin, elle fonctionne régulièrement depuis 1947. Une stèle en mémoire des déportés Juifs a été érigée en 1948 au cimetière Nord en présence du Grand Rabbin Jacob KAPLAN. Le dimanche 27 avril 2008 (journée de la Déportation) une cérémonie s'est tenue pour célébrer l'inauguration du monument restauré avec le soutien de la Mairie de SAINT QUENTIN, de quelque donateur et de la Fondation pour la Mémoire de la Shoah.

Dès le XIIIe siècle, la ville abritait une Communauté Juive. Sur les plans de la ville de Vichy datant de 1867, l'on trouve un quartier dénommé : "la ville aux Juifs", situé dans le quartier de la gare. Actuellement, il y a environ 80 familles dans la région Vichy, Moulins et Montluçon. La synagogue, construite en 1933 sur un terrain offert pour une durée de 100 ans par la Compagnie Fermière a été rachetée récemment grâce à la générosité d'un de nos fidèles Pendant les événements de 1940 à 1945, la synagogue ne fut jamais fermée. Plusieurs stèles rappelant les noms des Déportés de l'Allier ont été dévoilées en 2010 et 2011. Dans le Parc des Sources, devant l'hôtel du Parc, une stèle rappelle que lors de la rafle du 26 aout 1942 plus de 8600 Juifs étrangers furent déportés, endroit où sont commémorés la rafle du Vel d'Hiv et la libération du camp Auschwitz. Les offices sont célébrés selon le rite sépharade.

Carré au cimetière Municipal de Vichy

- Animation des chabbatot tous les 2 mois : « la HAZAK » - Activités communautaires pour toutes les fêtes - Jumelage : CIAP 13100 AIX-EN-PROVENCE

CM 13006 Marseille

Carré juif au cimetière municipal de GAP

Synagogue consistoriale

Synagogue consistoriale

Synagogue consistoriale

Synagogue consistoriale

Synagogue consistoriale

Synagogue consistoriale

Synagogue consistoriale

Dans toutes synagogues consistoriales, des cours sont dispensés chaque jour.
Renseignements : 04 93 85 82 06.

Quartier Ste Brigitte

La Communauté d'Antibes - Juan les Pins a été créée à l'arrivée des Juifs d'Afrique du Nord en 1963. en 1964, la communauté a fait l'acquisition de la Villa « la Monada », pour en faire une SYNAGOGUE. La majorité des familles est de tradition Sépharade, mais un petit noyau Ashkénaze perdure. Ces différences d'origine font toute la richesse de notre communauté. Si la clémence du climat attire de nombreux retraités, à la recherche d'une certaine douceur de vie, la ville et par conséquence la communauté ne s'assoupit pas, une forte majorité s'active dans le secteur tertiaire. Les professions libérables et les cadres participent activement à la vie de notre cité. En 1990 la communauté a construit, au 9 chemin des sables, un Centre Culturel pouvant accueillir, pour différentes manifestations, publiques ou privées, plus de 300 personnes.

Un carré au cimetière de Rabiac Route de Grasse
Un carré au cimetière des semboules.

Loge René Cassin

Loge Chlomo Altun

Le complexe cultuel de Cannes est unique en France. La Synagogue a été construite en 1952 grâce au don d''un généreux bienfaiteur, le regretté Abraham ADDA, qui a subvenu à son entretien jusqu'à' à sa mort. Afin d''accueillir les nombreux touristes et estivants, elle a été agrandie en 1991 grâce à la participation de nombreux fidèles de notre Communauté et à la grande générosité de M. Edmond Ezra SAFRA, qui a toujours manifesté son intérêt pour la Communauté de Cannes dont il est le Président d''Honneur à titre posthume. Avec le Mikvé très luxueux et l''oratoire R. Haïm PINTO entièrement réaménagé en 1998, le service religieux pour les Sépharades et pour les Achkénazes est toujours assuré. Depuis 1995, le nouveau centre culturel communautaire peut accueillir les fêtes familiales, les associations, jusqu'à 300 personnes pour des conférences, des dîners, des spectacles. Ce centre, entièrement financé par le legs de Mme MOOS KAHN, est aussi le lieu d''activités culturelles et de loisirs. Les murs ont été achetés à la Municipalité en 2007, ce qui nous a permis en 2016 d'agrandir nos locaux, d'y installer en autre une salle polyvalente, des nouveaux bureaux et des salles de classe . Pendant la période estivale et à l'occasion des fêtes de Tichri, des offices religieux s''y déroulent.

Synagogue / centre communautaire

Carrés Israélites aux cimetières Municipaux de Cannes, du Cannet, de Mandelieu et de Mougins : Simon FEDIDA
- Abadie 1 et Abadie 2 à Cannes la Bocca
- du Claus au CANNET
- St Jean à MANDELIEU
- Grasse

Loge Chalom Cannes

Collégiale.

Stèle à la mémoire des déportés juifs au cimetière abadie 2 à Cannes la Bocca.
Mur des noms, allée des justes parmi les nations Jardin Tivoli au Cannet

Prochainement ouverture d'une salle d'exposition boutique, bibliothèque et musée de la Diaspora cannoise.

Constituée en majorité de fidèles Aschkénazes jusqu'au début des années 60, cette Communauté a reçu un apport de Juifs d'Afrique du Nord et développé des activités religieuses, sociales et éducatives dans de nouveaux locaux inaugurés en 1985.

La Communauté Israélite de Saint Laurent du Var a été créée en 1970. Après des débuts timides, sous l'impulsion du Docteur Maurice OHAYON et de quelques fidèles dévoués. Riche de ses 200 familles, assure au sein de sa coquette synagogue, située au coeur de la ville, pour les offices, le Talmud Thora, des conférences hebdomadaires et conférences mensuelles ainsi qu' un service du dernier devoir favorisé par l'existence du carré israélite dans le cimetière communal. Son charme, dynamisme et sa convivialité ont donné à cette communauté, une renommée certaine attirant de nombreux touristes, accueillis avec chaleur et fraternité. Retrouvez sur notre site toutes les manifestations passées, en cours ou à venir. A Saint Laurent du Var il se passe toujours quelque chose...... dans la sim'ha.

Carré au cimetière municipal

Créée en 1968 par quelques familles originaires d'Afrique du Nord, la communauté de Cagnes sur Mer s'est considérablement développée. Le sympathique oratoire des débuts s'avérant rapidement exigüe, il a fallu trouver un lieu de prières et de réunions plus convenable et répondant aux besoins de la communauté. C'est en 1993, que fut inauguré le centre actuel Beit Chalom . Ce bâtiment moderne accueille la Synagogue pouvant contenir 170 personnes (dont 125 places assises de base). Une salle polyvalente de réception et conférence, des salles de classe pour les élèves du Talmud Thora, une salle informatique, complètent cet édifice dédié au développement de la Culture juive. Aujourd'hui, l'ACI de Cagnes sur Mer et sa région, dont les villes de Villeneuve Loubet, Vence, La Colle sur Loup, compte environ 300 familles. Des cours d'hébreu moderne, de pensée juive, et de nombreuses activités sont dispensées régulièrement. Un service de boucherie et épicerie permet aux adhérents de s'approvisionner en produits cachers de toutes sortes. Ainsi, l'ACI de Cagnes est fière d'offrir à ses coreligionnaires fidèles et amis de passage, tout ce qu'ils sont en droit d'attendre pour assumer pleinement leur vie juive. Hors le centre communautaire, l'ACI assure la gestion de deux cimetières israélites, sur les communes de Cagnes sur Mer et de Villeneuve Loubet

Géré par la communauté.

Géré par la communauté.

Association communautaire israélite de Villeneuve Loubet.

Les Juifs ont eu le droit de résider dans la cité dès 1609. En 1630, ils ont acquis deux terrains : l'un pour la synagogue et l'autre pour en faire un cimetière. La plupart des Juifs ont été expulsés de la ville en 1633, mais une nouvelle communauté a été reconstituée en 1651. La rue des Juifs s'appelle aujourd'hui rue Taine à Charleville.

Carré au cimetière municipal.

Historique/Activités TROYES Troyes est la ville natale du célèbre RACHI, le Parshandata, le commentateur par excellence de la Bible et du Talmud. Par sa précision, sa concision et sa simplicité, il reste « le commentateur » de référence. Ainsi, de très nombreux auteurs, scientifiques, érudits ou linguistes se prévalent de son oeuvre et de sa pensée dans leurs travaux. La communauté de Troyes a de tous temps souhaité rendre dans sa ville natale, un légitime hommage à l'oeuvre exceptionnelle de RACHI. Par des moyens divers, il fallait présenter au plus grand nombre, les raisons de cette notoriété hors norme. Depuis 2011, il a été créé en parallèle de la Synagogue actuelle, et tout en respectant le calendrier juif, un lieu de pèlerinage, de recueillement et de mise en valeur de l'oeuvre de Rachi. Ce projet concerne une oeuvrelittéraire remarquable, riche et vaste, qui porte en elle un trésor du patrimoine immatériel de l'humanité. La portée universelle de cette oeuvre est reconnue unanimement. Par des visites commentées d'une très grande richesse dans un lieu tout à fait magique, la mission de l'ACI Rachi de Troyes est de rendre cette ½uvre accessible aux visiteurs de toute la France mais aussi du monde entier. À VOIR ABSOLUMENT - MAISON RACHI : Venez découvrir l'une des synagogues les plus surprenantes de France. Unique en France, la grande salle de prière, logée dans une cour médiévale et couverte d'une prodigieuse verrière, étonne par sa majesté et sa clarté. Le bâtiment, en grande partie rénové entre 2011 et 2016, grâce à la grande générosité de très nombreux donateurs et mécènes, est une très belle invitation à découvrir l'oeuvre du Rachi. Des visites commentées sont organisées toute l'année. Voir les informations sur le site www.rachi-troyes.com à l'onglet tourisme. - Deux pièces du 11ème siècle en particulier, ont été reconstituées par René Pitoun, maître d'oeuvre de l'ensemble de ces travaux, évoquant à merveille la vie quotidienne de Rachi dans le Troyes médiéval. - LA PLACE ALEXANDRE ISRAËL : C'est la place de l'Hôtel de Ville de Troyes. Elle a été baptisée du nom d'un célèbre député puis sénateur troyen de la 3ème république, et jamais débaptisée depuis, y compris durant les années noires de l'occupation allemande. L'une des particularités du fronton de la Mairie de Troyes est de porter la véritable devise de la République Française : « Liberté, Egalité, Fraternité, ou la Mort ». - LA BOULE RACHI : Une sphère noire et blanche en acier carbone, de 2,20 m de diamètre transparentée du nom de Rachi. Chef d'oeuvre du sculpteur Raymond Moretti, commanditée par René-Samuel Sirat, ancien Grand Rabbin de France et Robert Galley, ancien maire de Troyes. Elle se situe sur le square du Théâtre de Champagne. - ESPLANADE RACHI : Située devant la médiathèque de Troyes-Champagne-Métropole, c'est le lieu supposé de l'ancien cimetière juif, durant le moyen-âge. - ANCIEN QUARTIER JUIF : Situé Rue Saint Frobert, emplacement du Beth Hamidrach de Rachi (actuellement, une ex-église reconvertie en immeuble d'habitation) et rue du Paon (domicile de Rachi) anciennement quartier de la « Broce aux juifs », site de la communauté juive médiévale, où Rachi vécut et enseigna. - MUSÉE D'ART MODERNE : Musée, Situé place Saint Pierre, créé suite à la donation de Denise et Pierre Lévy, anciens bonnetiers à Troyes. Il regroupe une collection permanente de peintres et sculpteurs de premier plan, familiers de la famille Lévy : Braque, Courbet, Degas, Daumier, Dufy, Matisse, Seurat, Soutine, Rodin, etc... - SITE ANCIENNE SYNAGOGUE : Située Rue de la Synagogue, où se trouve l'Eglise Saint-Pantaléon qui devrait son nom à une ancienne synagogue détruite sous Philippe Auguste.

• Mikvé tout équipé, strictement réservé aux femmes, non ouvert à la visite.
• Immersions : réservation obligatoire au minimum 48 heures à l'avance auprès de nos bénévoles.
• Pour prendre rendez-vous
• 09.51.08.31.75 / 06.27.46.54.83 / 06.28.34.52.76

ASSOCIATION LA FRATERNELLE

Carré au cimetière municipal

• Tous les samedis après-midi, en fonction des saisons à la synagogue

• Intermarché « Rives de Seine », rue des Rives de Seine à St Julien Les Villas
• Monoprix, centre-ville de Troyes, rue Emile Zola

• Tous les vendredis soir et les samedis Midi, à la fin des offices
• 15e par personne, réservation par téléphone ou par mail

On estime que l'établissement des Juifs à Narbonne remonte à une assez haute antiquité. La première mention de la présence de Juifs à Narbonne apparaît au Vème siècle dans deux lettres datées de 470 et 473, de Sidoine Apollinaire à son ami Félix de Narbonne, grand dignitaire gallo-romain. Il y est fait mention d' un Juif nommé Gozolas, employé de Félix. Au VI ème siècle, sous la domination des rois Wisigoths, des mesures restrictives sont appliquées aux Juifs qui, jusqu'alors, entretenaient de bonnes relations avec les autres composantes de la population (Romains, Syriens, Grecs ...). Les Juifs restent cependant les animateurs de la vie commerciale, intermédiaires entre l'Orient et l'Occident. Les 40 années qui marquent l'occupation musulmane, de 719 à 759, sont muettes sur le sort fait aux Juifs. Avec les rois carolingiens, les Juifs obtiennent le droit de posséder des domaines héréditaires et Charlemagne leur accorde de nombreux privilèges dont celui d'avoir un « roi » (Nassi), personnage important possédant plusieurs immeubles en ville. Les Juifs semblent avoir bénéficié d'une sécurité assez large avec la possibilité d'animer la vie économique et de se constituer de grosses fortunes investies dans des propriétés foncières ou des exploitations industrielles (moulins, salines, etc...). Les vicomtes et les archevêques de Narbonne sauront tirer de leurs sujets juifs des revenus considérables, en accroissant leur nombre par l'octroi de privilèges divers, d'où une rivalité permanente entre les seigneurs des deux juiveries. En 1173, un voyageur qualifie Narbonne de « maîtresse pour la loi hébraïque » d'où elle se répand dans toute la province. On y trouve des docteurs fameux dont le rabbin Kalomine, fils du rabbin Théodore, de la lignée de David. C'est à Narbonne, dit-on, que le Talmud doit sa plus grande célébrité. Les écoles juives de Narbonne sont renommées, on cite nombre de savants juifs parmi lesquels Jaccaben Jekar, qui fut un des maîtres de Rachi, une des lumières du XIIème siècle, et Moïse de Narbonne, surnommé Hodarchian, le prédicateur qui avait composé des commentaires (qui ont été perdus) sur la Bible. La Direction des écoles talmudiques de Narbonne, où avaient enseigné, aux XIème et XIIème siècles, des maîtres célèbres et avaient été formés les fondateurs des centres d''enseignement juif de Montpellier et de Lunel, assurait au Nassi narbonnais la haute autorité spirituelle dans toute la province. Le 21 juin 1306, Philippe le Bel ordonne l'expulsion des Juifs de son royaume. Ainsi se trouvent anéantis en grande partie les centres de richesse et de culture juive qui existaient alors en France, et plus spécifiquement à Narbonne. Le 19 juillet 1315, Louis X décide de rappeler les Juifs dans son royaume. Peu de Juifs revinrent alors à Narbonne et ce sont alors sept siècles de silence. La Communauté renaît avec l'arrivée des rapatriés d'Afrique du Nord. Elle compte une vingtaine de familles qui sont présentes dans tous les secteurs de la vie économique de la ville.

Carré au cimetière de l'Ouest

On peut retrouver la présence de Juifs dans cette cité dès 1 283. En l'année 1341, ils sont 1 205 habitants, 203 maisons dans la rue de la Verrerie, anciennement, rue de la Juiverie jusqu'en 1811, appartiennent aux Juifs de la Communauté. En l'an 1430, les Juifs sont victimes d'un pogrom faisant une douzaine de morts et de nombreux blessés. Des mesures succèdent à ces actes, interdisant aux israélites, dès le 25 septembre 1435, de faire commerce et les obligeant dans le même temps à porter un signe vestimentaire distinctif. 214 âmes juives sont recensées en 1900, parmi lesquelles on peut trouver les familles de Moses CREMIEUX et de Darius MILHAUD. En 1954, la communauté se transforme. Une trentaine de familles y participent. Actuellement, elle compte 700 familles environ.

Au centre Culturel Darius Milhaud

Aix Ville Cimetière Municipal Aix les Milles le grand Saint Jean à Puyricard

Une grande salle des fêtes est à votre disposition contenance 300 personnes dans les locaux du bâtiment Synagogal

Cimetière israélite privé de 1811 rue de lieutenant charpenel

tous les dimanches 9h / 11H

Tous les dimanches matin de 9H00 à 12H00

Bulletin trimestriel Radio J.M

Agréable petite ville balnéaire (centre de thalassothérapie) jouissant d'un microclimat, elle est située à mi-chemin entre Toulon et Marseille (20 minutes). La constitution de la Communauté date de 1968. L'actuelle synagogue et son centre communautaire ont été inaugurés en 1980. Ses fidèles sont originaires d'Afrique du Nord et d'Europe.

Carré au cimetière des quatre cantons cimetière communal de la Ciotat

Tous les dimanches matin à la synagogue d'Aubagne bd Marcel Pagnol

Carré au cimetière communal

La Normandie semble avoir été la région de France qui regroupait la plus grande communauté juive médiévale. Ils étaient arrivés avec les romains et vivaient en paix selon des règles qui leurs étaient propres. Avec Guillaume le Conquérant et la bataille d'Hasting en 1066, le peuple juif était à son apogée dans la région. Ils étaient présents dans les bateaux pour l'Angleterre, et Guillaume a même encouragé l'installation de la première communauté juive à Londres. Ils vivaient notamment dans des quartiers dont on retrouve encore la trace « rue aux juifs ». On en retrouve une soixantaine, dans toute la Normandie, la plus ancienne étant celle de Rouen (plus grande communauté à l'époque). Au Moyen -âge, la Communauté A CAEN, vivait dans le quartier de la paroisse St JULIEN où il existe encore la rue aux juifs (entre la rue Desmoueux et l'Eglise Julien), à proximité de laquelle se trouve une propriété appelée « Jardin aux Juifs » (peut être un cimetière Juif de l'époque)Une grande autorité rabbinique, Joseph PORAT, dit Don Bendit, a rédigé des commentaires sur le Pentateuque et le Talmud.Plusieurs fois expulsés malgré de lourds tributs, ils l'ont été une fois encore par Philippe Le Bel. qui expulse les juifs hors de France. C'est le début d'une nouvelle période d'exode, d'une existence cachée et persécutée. Il faudra attendre le 9 février 1797 pour que Napoléon Bonaparte rencontre pour la première fois de sa vie une communauté juive, dans un Ghetto, à ANCONE, pendant la campagne d'Italie. Il leur donnera de nouveau le droit d'exister en France. Il sera également à l'origine de la création des institutions consistoriales qui régissent notre mode de fonctionnement actuel. Cependant, 6 siècles de silence précèdent ce 23 mai 1966, jour de l'inauguration d'une synagogue à Caen... En 1944, La ville de Caen est en grande partie détruite par les bombardements alliés (90 %).A la fin de la guerre il reste environ 30 familles Juives, qui se réunissent dans une salle du musée Langlois. En 1962, avec l'arrivée massive des rapatriés d'Algérie, qui se répartiront dans toute le France, La ville de Caen voit affluer de nombreuses familles juives. Il devient nécessaire de trouver un lieu plus grand pour les accueillir. L'idée de construire une synagogue chemine peu à peu. Une délégation est reçue par Mr le Sénateur maire Jean Mari LOUVEL, assisté Mr JM GIRAULT. L'objet étant d'acquérir un terrain. Après quelques rendez-vous, il est convenu d'acquérir un terrain appartenant aux dommages de guerre, en plein coeur de CAEN, en face des remparts du château, avenue de la Libération. La construction sera orientée vers l'est, vers Jérusalem, et la direction des travaux sera confiée à l'architecte Mr MORIZET. L'édifice sera financé à 75 % par Le Fonds Social Juif Unifié, et le reste par des cotisations et des dons. La première pierre sera posée en présence de nombreuses personnalités, politiques, religieuses et membres de la communauté, précisément le mercredi 30 avril 1965. C'est le lundi 23 mai 1966, après 6 siècles de silence que la synagogue est enfin inaugurée, En présence - Grand Rabin de France: Jacob KAPLAN - Du président du Consistoire Central : l'Amiral Louis KHAN - Du sénateur maire de Caen : Jean Mari LOUVEL - Du président de la communauté : Charles GUERMANN - Des vice-présidents : Mr David BADACHE, Mr Victor LUST, Le colonel Henri BENSADOUN - Du secrétaire : André GOZLAN - Du trésorier : René YESSOUROUR - Et Des membres de la communauté. Je vous rapporte des extraits des discours de certains : Mr GUERMANN, président déclarait : « Cette renaissance est le véritable symbole de la liberté et de la tolérance incarnée par la République Française ». Mr LOUVEL J M, de dire que« Cette cérémonie reste dans l'histoire comme un exemple et un symbole de fraternité ». L'amiral KHAN apporta un salut particulier à CAEN « ville glorieuse dans sa lutte pour la libération et ville glorieuse dans son histoire ». « La France a été parmi les premières nations à offrir un asile aux rescapés. » La communauté actuelle compte environ 200 familles.

Musée: le château de Ducal, plages de débarquement, Mémorial de Caen, cimetière militaire américain de OMAHA Beach de Colleville sur mer, cimetière militaire britannique à Bayeux, cimetière militaire canadien à Cinteaux et cimetière militaire Polonais à Langannerie - Urville

Vente de produits cachers

Devant le nombre croissant d'estivants juifs dans cette commune, un oratoire a été créé en 1992. Il est ouvert pendant les mois de juillet et août et accueille jusqu'à 200 fidèles en haute saison le chabbat notamment. De nombreuses manifestations se déroulent chaque été à cette adresse. Les offices ont lieu également en semaine.

La présence juive en Charente est attestée depuis des temps très reculés. En effet, selon la revue Histoire magazine (N° 18, juillet 1981) on a découvert à SALIGNAC près de COGNAC une lampe à huile en terre cuite ornée d'une menorah datant du 3ème siècle après J.C. Au 12ème siècle, (siècle des croisades), il existait plusieurs communautés juives dans la région, notamment à PONS, Saintes, villes aujourd'hui situées en Charente Maritime. Ces communautés furent victimes de cruelles exactions (meurtres, spoliations, etc...) même si elles bénéficièrent un temps de la protection du pape Grégoire IX. (Bulle du 09 septembre 1236 adressée aux évêques de Bordeaux, Saintes, Angoulême et Poitiers). Dans le village de La Faye, le lieu-dit « La Tâchonnerie » tire vraisemblablement son nom de ses ouvriers juifs qui travaillaient à la tâche. Au 16ème siècle, des juifs portugais, chassés par l'Inquisition ont fait souche à COGNAC où ils développèrent de florissants commerces. A Angoulême, on trouve trace de communautés juives depuis le XVIIème siècle. Un plan datant de 1650 permet de localiser deux synagogues et un cimetière juif. Plus tard, une rue du centre ville ancien qui s'appelait « rue des juifs » depuis 1759 a été rebaptisée « rue Raymond Audour» en 1945 du nom d'un résistant mort en déportation à Mauthausen en 1944. C'est dans une impasse de cette rue que se trouvait la dernière synagogue aujourd'hui disparue. L'exode de 1940 avait contribué à grossir provisoirement la communauté juive de Charente ; en effet, de nombreux lorrains (juifs et non juifs) avaient trouvé refuge dans notre département ; c'est ce qui explique le nombre important de juifs déportés à partir du territoire charentais, soit près de 700 sur les 1882 recensés par les autorités de l'époque. Aujourd'hui, la Communauté ne compte que quelques dizaines de membres, mais souhaite affirmer sa présence, notamment par une représentation auprès des instances officielles. Elle est également active dans le travail mémoriel par la réalisation de monuments commémoratifs ou la réhabilitation d'un « carré juif » dans le cimetière dit « de Bardines », cimetière historique de la ville. En ce qui concerne la pratique religieuse, lors des fêtes principales, les membres se tournent vers les Communautés voisines plus structurées de leur choix (Bordeaux, Limoges, Périgueux, Libourne, La Rochelle).

Carré au cimetière municipal

La première trace d'un juif à La Rochelle remonte en 1206. Hayyim BENISAAC a rédigé un texte hébraïque dans lequel il évoque « La Rokillah », mot qui désigne La Rochelle en hébreu. Puis, dans le Sud-Ouest de la France, de La Renaissance jusqu'au XVIIIe siècle, les juifs fuient persécutions et rejets. En 1808, lors d'un premier recensement, 70 juifs vivent dans le département dont 42 à La Rochelle. Durant la Shoah, 182 juifs charentais périront dans les camps d'extermination. Des années 50 jusqu'au rush des pieds-noirs en 1962, la population juive va se développer sans cesse. Avec la Guerre des Six Jours en 1967, une maison communautaire voit le jour, pour pratiquer dans de bonnes conditions ce judaïsme auquel tous sont attachés. Le Mouvement France-Israël, largement soutenu par le Maire Rochelais, Michel CREPEAU, encouragera l'acquisition de la Maison Communautaire. Le projet devient réalité lors des fêtes de Tichri 5729 (septembre 1968). La Maison Communautaire Israélite (M C I) de La Rochelle est créée. Ses quatre pères fondateurs sont : Jacques CHEKROUN, Maurice DRUMLEWICK, Elie KORCHIA, Maurice BENBASSA. Isaac KAMMOUN, juif natif de Tlemcen et homme d'une grande piété, offrira son Sépher dès l'ouverture. Créée sous le statut d'Association 1901, la Maison Communautaire, située entre Nantes et Bordeaux, attire les coreligionnaires de la Charente-Maritime, des Deux-Sèvres et de la Vendée. Plus de 150 familles fréquenteront régulièrement cette Maison de culture et de prières. Plus d'une trentaine d'enfants fréquenteront les cours de Talmud-Thora, les Mouvements de Jeunesse, les Offices. De nombreux présidents, tous dévoués au maintien et au rayonnement de la MCI se succèderont. Charly KAMMOUN est à nouveau président depuis le 22 février 2015. Dans trois ans nous fêterons le Jubilé de notre Maison.

Carré juif de St Eloi / Carré au cimetière paysagé de Mireuil

Pascal PAOLI, « Père de la Patrie » corse, avait fait venir, au début du XVIIIème siècle, 500 familles juives afin de promouvoir le commerce local. Elles ont été intégrées et assimilées au point de ne laisser aucune trace, malgré des « on dit » rattachant des familles politiques actuelles à ces origines. Depuis la première guerre mondiale, une petite communauté s'est développée par des apports de plusieurs familles venant de Haïfa, Safed et surtout de Tibériade, ainsi que de Turquie. Le Rabbin Méïr Toledano exerça son sacerdoce jusqu'à sa mort et repose dans notre CIMETIERE. A la création de l'Etat d'Israël, plusieurs jeunes (filles et garçons) y firent leur Alya et y fondèrent leurs familles. Ils ont contribué ainsi à sa défense et à sa prospérité. Actuellement, la communauté est très réduite par la loi naturelle mais notre SYNAGOGUE est ouverte tous les samedis matin en présence de quatre à cinq fidèles. Le Consistoire Central de France nous aide à célébrer les fêtes de Tichri (Roch Hachana et Yom Kippour) et c'est surtout l'occasion de revoir les personnes isolées à l'intérieur de l'île. Le Minyane est alors réuni.

Carré au cimetière municipal de Bastia

La Communauté compte aujourd'hui 180 familles, originaires en grande partie du Maghreb, mais également de la région d'Alsace et d'Europe de l'Est. Elle s'est constituée en 1835. Une Synagogue fut construite en 1870. Le Centre Communautaire a été inauguré en 1980. Commerçants, employés, fonctionnaires et professions libérales et retraités constituent la majorité de la population juive. Les offices sont célébrés selon le rite sépharade. Aux Archives municipales et départementales, on peut consulter plusieurs brochures concernant cette communauté depuis le XIIIe siècle. Une très importante collection de pierres tombales juives se trouve dans les caves du Musée Archéologique. Il existe aussi de très nombreux documents concernant l'époque des Ducs de Bourgogne et la période de 1795-1905.

Carré confessionnel Grand Cimetière des Péjoces
Carré au cimetière de Mirande

Musée archéologique collection de pierres tombales juives

Très ancien cimetière - anciennes tombes juives.

Carré J' cimetière de Beaune.

Cette communauté s'est constituée en 1939-1940 et la Synagogue ainsi que le centre communautaire ont été construits en 1963-1967. Les offices sont célébrés selon les rites ashkénaze et sépharade. Au Moyen Age, les Juifs furent expulsés de la ville (1302). La communauté est issue de la grande communauté de STRASBOURG qui, en 1939, fut évacuée en Dordogne. Après 1946-1947, quand les Juifs alsaciens retournèrent dans leur province, un petit noyau demeura à PERIGUEUX ; en 1962 1963, s'y installèrent quelques familles originaires d'Afrique du Nord.

Carré juif réservé à notre communauté

Des Fusillés à Marsac / Murs des Fusillés caserne Daumesnil / Monument des Fusillés à Brantôme.

La Communauté s'est constituée en 1810. La synagogue d'une exceptionnelle architecture - classée monument historique - fut inaugurée en 1869, le centre communautaire en 1973. Les offices sont célébrés aujourd'hui selon le rite séfarade. La Communauté compte une centaine de familles. Il existe une brochure relatant l'histoire de la Communauté. On peut la consulter auprès du président. La Communauté de Besançon est active pour maintenir et défendre les valeurs du judaïsme auprès des institutions, sur le plan local et régional. L'ACI offre aux coreligionnaires de passage des offices pour assurer leur vie juive, sans oublier que leur présence nous aidera à maintenir le miniane. Venir passer les fêtes de Tichri à Besançon vous remplira de bonheur avec une convivialité exceptionnelle !

Synagogue au bord du Doubs construite en 1865, classée monument historique avec :
- Office religieux tous les samedis
- Visite commentée de la synagogue le dimanche de la Journée du Patrimoine.

Musée national de la Résistance et de la Déportation à la Citadelle de Besançon.

Centre communautaire et oratoire

Cimetière privé aux concessions perpétuelles. C'est l'un des très rares cimetières privés français.
Cimetière existant depuis 1825.
À visiter

2e mardi de chaque mois 20 h 30 à la MJC | Programme Francis Weill -Tél : 06 80 75 43 38

Contacter Marc Dahan - Tél : 06 08 27 26 05

Un petit rayon de produits cachers
(épicerie / charcuterie)

C'est surtout à un bibliographe dauphinois, le chanoine Ulysse CHEVALIER, et aux travaux de J Chevalier et de Jules OLLIVIER que l'on doit d'avoir réuni des indications relatives au Judaïsme Valentinois. Valence dépendait du Dauphiné, mais sa proximité du Comtat Venaissin devait avoir des conséquences sur le statut des Juifs qui y habitaient. Le premier témoignage qu'on possède remonte à 1 237 Richard, roi d'Angleterre, pour apaiser le mécontentement des Grands contre Guilhaume de Savoie, son favori, élu de Valence, lui conseille de s'éloigner. Guilhaume engage ses domaines au Juif Aaron. En 1248, le Concile de Valence décide que, dans le cas où les juges séculiers ne contraindraient pas les Juifs à porter un signe distinctif, les prélats les y obligeraient en leur interdisant tout commerce avec les chrétiens ou en leur infligeant des peines sévères (canon 5). Les Juifs payaient à l'évêque de Valence un tribut ou capitation, qui leur conférait le droit d'avoir leurs comptoirs. Un acte de 1 323 nous apprend que Guilhaume de Roussillon accorde sa protection à cinq Juifs et leur permet de vendre dans toute l'étendue de son diocèse de Valence, sous la redevance d'un florin d'or et de quelques livres de bougie. Les archives de la mairie de Valence (charte cotée d'armoire 69003 LYON , n°1, lettre G G G) contiennent un document attestant que, plus d'un siècle plus tard, en 1441, Jean de Poitiers fit paraître une ordonnance sur les Juifs, où il réglait leur statut politique 1348, c'est l'année de la peste noire Dans toute l'Europe, les Juifs sont accusés d'avoir empoisonné les puits. Ceux de Valence, ne furent pas exempts de cette accusation « Le peuple... fit de ces malheureux un épouvantable massacre... notamment à Valence » (M. Delacroix, essai sur la statistique, l'histoire... du département de la Drôme). Cinquante ans après, c'est le nom d'Héliot d'Arles (ou Hélias) qui montre l'activité du Judaïsme de Valence. Louis II de Poitiers, comte de Valentinois, était tombé entre les mains d'une compagnie d'armes revenant d'Italie. Une rançon de 3 000 écus est exigée. En attendant de pouvoir obtenir cette somme de ses vassaux, le comte l'emprunte à Héliot en février 1 396. Héliot ne sera remboursé qu'en 1 400. En 1407, le même Héliot a permis la réouverture de l'école juive d'Arles, sa ville natale, en créant une fondation dotée de 1 000 florins pour l'entretien d'un maître de Talmud et d'un maître de Bible. Une ordonnance de Jean de Poitiers, évêque de Valence, enjoint, en date du 25 octobre 1441, aux Juifs de porter sur leurs habits une marque distinctive, comme ceux d'Avignon. Le 22 juillet 1463, les Juifs de Valence, poursuivis en justice par Louis XI, transigent avec son fondé de pouvoirs par le paiement d'une somme de 1 500 écus d'or (archives départementales de la Drôme, E 2544, F0230). Il existe à Valence une rue Juiverie et une place Juiverie. Ce sont les vestiges de l'habitat communautaire, dont on perd la trace à la fin du XVe siècle. En 1939, il n'existait pas de communauté organisée à Valence. Quelques familles israélites y vivaient sans qu'il ait été créé d'institutions religieuses ou autres. L'exode de mai juin 1940 amena à Valence de nombreux réfugiés juifs d'Alsace et de Lorraine, puis de Paris. C'est à la fin de l'été 1943 que le Rabbin Henri Schilli (Zal) qui exerçait ses fonctions à Montpellier, dut quitter cette ville, à la suite d'une décision interdisant aux Juifs d'habiter la zone littorale de la Méditerranée. Le futur directeur du Séminaire Israélite de France fut nommé par le Grand Rabbin de France à Valence. A Kippour 1943, il loua une salle pour y organiser des offices publics : c'était dans un foyer protestant. C'est à ce moment que commencèrent les rafles. Les offices ne furent pas interrompus pour autant. En décembre 1943, le Grand Rabbin René Hirschler, aumônier général des camps d'internement en France, fut arrêté et déporté avec son épouse. Le Consistoire Central chargera de cette tâche le Rabbin Henri Schilli. Ce qui l'amena à voyager, à visiter les camps, à se rendre à Vichy Les offices quotidiens étaient célébrés dans son appartement. A Pessah 1944, le Rabbin Schilli fit venir des Etablissements Blum de Grenoble des matsoth qu'il distribua à ses fidèles. Les rafles reprirent de plus belle. La Gestapo arrêta les Juifs dans l'ordre alphabétique de leurs noms. Mme Alexandre, Présidente du Comité de la Croix Rouge de Metz, réfugiée à Valence, fut arrêtée avec sa soeur, comme nombre de Juifs français de vieille souche, et parmi les premiers. Le Pasteur Gastambide apporta son aide pendant ces années noires. C'est à Valence que Marc Haguenau, assassiné à Grenoble par la Gestapo, se maria en 1943 dans l'appartement du Rabbin Schilli. La Sixième (sixième section de l'Union Générale des Israélites de France), passée à la clandestinité, avait une grande activité à Valence, où vivaient cachées Mme Alfred Dreyfus, veuve du Capitaine, et Mlle Laure Weil, Directrice du Home de Strasbourg. La Libération ramena à leurs domiciles de mai 1940 de nombreuses familles réfugiées à Valence. A Pessah 1945, un Seder réunit cinquante jeunes, en présence de Chameau (Rolph Hammel Z'l), Commissaire National des Eclaireurs Israélites, venu de Granges lès Valence. En 1962, la ville ne comptait que 30 familles juives. Il y en aura 230 en 1963, après le rapatriement des Juifs d'Algérie. On estime à un millier la population actuelle de la Communauté de la Drôme et de l'Ardêche.

Carré au cimetière municipal / Carré municipal de 07 500 Granges les valence.

Aide à Gedera, Ville d'Israël jumelée avec Valence

La présence d'une communauté juive à DREUX est attestée par la littérature des Tossafistes Elle a reçu Rabbi Abraham Ibn Ezra, de passage entre 1155 et 1157. Elle a participé en 1160 au synode de Troyes dirigé par Rabbenou Tam. Au XIIIe siècle, Rabbi Salomon Ben Yehouda a dirigé à Dreux une académie talmudique et on lui doit une codification de lois de Pessah. La communauté actuelle, reconstituée en juin 1971 avec des familles originaires d'Afrique du Nord, compte toujours une quinzaine de familles de toutes origines.

Carré au cimetière municipal.

Dès 1981, Edouard BELAICH, Président de la Communauté depuis 1979, fait les premières demandes auprès de la Mairie pour l'acquisition d'un Centre Communautaire. La municipalité donnera son accord le 19 mai. L'inauguration officielle du « Beth Hafsé Aaretz » (« Maison des Confins de la Terre ») par le Grand Rabbin R.S. SIRAT, alors Grand Rabbin de France et par M. KERBRAT, Maire de la Ville, eut lieu le 15 février 1987. Elle sera suivie d'une plantation de deux châtaigniers dans le « Jardin de la Déportation » (« Jardin Rozenbaum ») et offerts à la Ville par la famille FRAK en souvenir de leur mère, morte en déportation. En 1991, acquisition d'un carré juif dans le cimetière grâce à l'intervention de M. P. MAILLE, alors Maire de la Ville.

II est difficile de dire à quelle époque les Juifs se sont établis pour la première fois à Nîmes. Tout ce que l'on sait, c'est qu'un certain nombre d'entre eux, chassés d'Espagne en 672, vinrent chercher un refuge dans notre ville, où ils furent favorablement accueillis par Hildéric, Comte de Nîmes. A cette époque, les relations les plus cordiales existaient entre Juifs et Chrétiens. Les Pratiquants des deux religions vivaient ensemble dans un accord parfait, dans une étroite union. Cette union, basée sur un esprit de justice, de tolérance et de fraternité, était si bien cimentée, qu'elle permit aux Israélites de Nîmes de se livrer sans être inquiétés, à leurs opérations commerciales et industrielles, de fonder une communauté pourvue de toute l'organisation nécessaire à la pratique de leur culte, de s'adonner à leur étude favorite, celle de leurs livres sacrés et de prendre une large part au mouvement général des esprits. Aussi, la Communauté ne tarda t-elle pas à acquérir une grande importance, à devenir même l'une des plus actives du Languedoc. Elle se composait d'une centaine de familles : trois notables présidaient à son administration. Plusieurs de ses membres s'appliquaient avec succès à l'étude de la médecine, tant était grand et large l'esprit de tolérance qui animait les nîmois, et l'un d'eux qui portait le nom de Durant, remplissait, à Nîmes même, à la fin du XII° siècle, les hautes fonctions de sous viguier (Juge qui rendait la justice au nom du roi). Quartier des Juifs. Synagogue, cimetières : A Nîmes, les Juifs occupaient, au Moyen Age, un quartier spécial. Ce quartier était situé dans le centre ville, rue du Chapitre. En 1359, le conseil politique désigna aux Juifs, comme quartier d'habitation, une partie de la rue de la Corrégerie vieille, aujourd'hui rue de l'Étoile. En butte aux mauvais traitements de leurs voisins chrétiens qui leur jetaient des pierres du haut des remparts, les Juifs demandèrent au conseil de leur assigner un nouveau quartier. Celui-ci accepta et leur permit d'habiter dans la rue Caguensul (aujourd'hui partie de la rue Guizot comprise entre la rue du Mûrier d'Espagne et la Tour de l'horloge et dans la rue Fresque, autrefois rue de la Juiverie. En 1367, on trouve des Juifs établis dans le quartier rue Saint Antoine, rue Fresque, rue de la Madeleine. Un document daté de l'an 1089 nous apprend que la synagogue était située dans la rue du Chapitre, sur l'emplacement même où s'élève actuellement l'hôtel de la Prévôté. Le plus ancien cimetière Juif connu à Nîmes était situé sur le mont Duplan et portait. Au XIe, le nom de Podium Judaicum. Il appartenait au monastère de Saint Baudile. A cette époque, les Juifs payaient pour chaque enterrement une redevance en poivre, aux moines de ce couvent. Cette redevance, au quatorzième siècle, était d'une livre de poivre, ou de 9 sols que les responsables de la Communauté eux mêmes étaient obligés d'apporter au prieuré. A partir de 1778, les Israélites enterrèrent leurs morts dans des jardins situés aux chemins d'Arles, de Beaucaire et du Vistre. En mars 1785, ils firent l'acquisition, pour le transformer en cimetière, d'un terrain situé rue de la République, au coin de la rue du Mail. La première personne qui y fut ensevelie, le 16 mars 1785 (5 Nissan), se nommait Abraham Vidal, fils légitime et naturel de Moyse Vidal et Marianne Lyon. Ce cimetière, fermé en 1809, a disparu depuis. II a été remplacé par le cimetière actuel de la rue André Simon, acheté le 17 avril 1809, par Carcassonne Isaac et Lisbonne Isaac, à Jacques Baude, libraire à Nîmes. Au début des années 1970, la municipalité Nîmoise dont le maire était Emile Jourdan, concéda à la communauté qui en avait fait la demande, une concession perpétuelle au cimetière du pont de justice, ainsi qu'un carré PERPETUEL réservé aux couples mixtes Ces concessions municipales ne sont pas gérées directement par la communauté Juive qui y enterre les personnes dont la famille en fait expressément la demande. La Synagogue : Elle a été créée en 1793 par quelques marchands Juifs (marchands de mules, marchands de textiles) venus du Comtat Venaissin, surtout de Carpentras et installés depuis peu à Nîmes. Comme les synagogues du Comtat Venaissin, la synagogue se trouve au premier étage alors qu'au rez de chaussée on trouve les annexes (logement, four à matsot, mikvé). Elle a été restaurée en 1893 et depuis, elle n'a subi aucun changement notable.

Dès le VIIIème siècle, il semble qu'il y ait eu une présence juive à Toulouse. Au XIIIème siècle, les Juifs avaient leurs propres institutions. Parmi les sages que l'on cite à propos de Toulouse, figure Rabbi Moché HADARCHANE sur lequel RACHI s'appuie souvent et qu'il désigne comme Rabbi Moché MITOLOZA. Pendant l'époque médiévale, les Juifs ont été tantôt protégés et tantôt chassés de la ville. La Communauté a cessé d'exister dès 1322. C'est seulement après la Révolution qu'une communauté a repris vie dans la cité toulousaine et a commencé à se restructurer. Toulouse a été pendant la deuxième guerre mondiale un centre important de la résistance juive. La communauté actuelle compte environ 20.000 âmes dont la grosse majorité est constituée de rapatriés d'Afrique du Nord. Elle a créé de nombreuses institutions permettant une vie juive intense.

Service social polyvalent pour tous les départements du Sud-Ouest. service social du réseau de bénévoles pour le grand Sud-Ouest

Heures d'été : 8h00/19h00 tous les jours.
Heures d'hiver : 8h00/18h00 tous les jours.

Association des Anciens Combattants

Cercle du temps libre.

Espace du Judaïsme.

Association pour la Culture

www.rambam.medical.org

Ensemble vocal

acit31.com/ edjt.org

Stèle des déportés.

Sous la souveraineté anglaise de 1154 à 1453, les Juifs de BORDEAUX ont été épargnés par les décrets d'expulsion successifs des rois de France : 1284-1305-1310. La ville a été un important lieu de migration en raison de l'arrivée de Juifs d'Espagne après l'expulsion. Ceux-ci constituèrent vers le XVIIIe siècle en communauté séparée et entreprirent d'envoyer des fonds en Erets-Israël pour maintenir l'existence des quatre villes juives de Safed ; Tibériade, Hébron et Jérusalem. Abraham FURTADO ET LOPES DUBEC, Juifs de la communauté-nation portugaise, sont intervenus devant la Commission Malesherbes afin d'obtenir les mêmes droits que les autres français, et ceci pour eux, juifs portugais, pour les Juifs espagnols et pour ceux du Comtat Venaissin. Un dénombrement des Juifs en 1806 a montré que la communauté comptait 1651 Juifs portugais et espagnols, 144 Juifs d'AVIGNON et 366 Juifs d'origine allemande, polonaise ou hollandaise. Abraham FURTADO a été le Président de l'Association des notables juifs en 1806, organisée par Napoléon 1er, Adrien LEON a été élu à l'Assemblée Nationale en 1875. On peut noter, dès la seconde moitié du XIXe siècle, l'existence de deux écoles juives pour garçons et pour filles, une école de commerce et un Talmud Torah. La communauté actuelle, essentiellement composée de Juifs d'Afrique du Nord, compte 6 000 âmes environ. Sa Synagogue date de 1882 ; restaurée en 1956, elle est parmi les plus grands et les plus majestueux bâtiments de son genre et est classée monument historique en 1998. Elle est illuminée en septembre 2000 à l'occasion du « plan lumière » de la ville de Bordeaux. La rénovation intérieure est terminée. La rénovation du péristyle des grilles extérieures et du mémorial vient d'être achevée. Inscrite au patrimoine mondial de l'UNESCO. Le mikvé entièrement rénové a été construit en 2010. Le centre culturel ERETS de trois cents mètres carrés a été inauguré début 2016 par les autorités locales derrière la synagogue

De la 6ème à la 3ème avec l'agrément de l'Académie de Bordeaux

Sous contrôle du Grand Rabbinat de Bordeaux

Sous contrôle du Grand Rabbinat de Bordeaux

Maternelle et Primaire - Mixte 1/2 pension
accueil de la jeune enfance dès 2 mois

Contact : 05 56 91 79 39
Site internet : ww.cimetiereisraelitebordeaux.com

Contacter le secrétariat 05.56.91.79.39

Enfants de 3 à 12 ans mercredi après-midi samedi matin et après-midi et vacances scolaires

Contacter le secrétariat au 05.56.91.79.39

Tous les mercredis après-midi dans les locaux de la Bibliothèque

www.spcj.org

Contact : 05 56 91 79 39

Tombes datant du XVIème siècle

Pour visiter prière de s'adresser au Consistoire Tél : 05.56.91.79.39

Tombes datant du XVIIème siècle.
Site internet : www.cimetiereisraelitebordeaux.com

Tombes datant du XVIème siècle.

Pour visiter, prière de s'adresser au Consistoire Tél : 05.56.91.79.39

Supermarché, boucherie sous le contrôle du rabbinat de Bordeaux

Sous le contrôle du Grand Rabbinat de Bordeaux (Bassari)

Sous le contrôle du Grand Rabbinat de Bordeaux (halavi )

La Synagogue construite en 1877 est un don du généreux mécène Daniel Ifla Osiris. A ce jour, le Consistoire de Bordeaux en est toujours le propriétaire. En 1990 l'Association Cultuelle Israélite du Bassin d'Arcachon l'ACIBA est créée. La Communauté Israélite du Bassin d'Arcachon grandissant, une salle communautaire fut réalisée en 1992. Nous avons pour celle-ci le projet de reconstruction et d'agrandissement du fait de l'accroissement de la population israélite sur le Bassin d'Arcachon. Puis en 2003, l'Association est devenue l'ACCIBA : Association Cultuelle & Culturelle Israélite du Bassin d'Arcachon. Le Culte y est pratiqué toute l'année et un espace vente de produits Casher est installé dans l'enceinte de la Synagogue. Celui-ci est placé sous l'autorité religieuse du Consistoire de Bordeaux, et de celle d'Eric-Meyer Aziza, Délégué Rabbinique, sur place. En 2004, la Synagogue fut inscrite à l'inventaire des Monuments Historiques. En 2010, la Communauté du Bassin d'Arcachon entreprend la restauration la Synagogue à l'identique, telle que Daniel Ifla Osiris l'avait édifiée. Les travaux furent achevés pour Pessah 2011. En 2015, la Synagogue d'Arcachon s'est dotée d'un système de vidéo surveillance perfectionné à la demande des autorités. 2017 verra la célébration des 140 ans de notre Synagogue! Notre ville et notre Communauté accueillent aujourd'hui de nombreux touristes et coreligionnaires qui souhaitent y prendre leur retraite et y vivre sereinement leur Judaïsme, tant le cadre de vie y est agréable !

Rattachée au Consistoire de Bordeaux

Carré israélite aux cimetières : Arcachon, La Teste de Buch, Gujan-Mestras

Jeudi de 10h00 à 12h00 plus de 140 produits référencés: viande, vin, épicerie

Construite en 1847, la Synagogue de LIBOURNE est restée fermée durant près de 40 ans. Elle fut réouverte dans les années 66 67, avec l'arrivée des rapatriés d'Algérie. La communauté est constituée en janvier 1967. Aux Archives municipales, on peut se renseigner sur la vie de la Communauté depuis deux siècles. Synagogue classée monument historique

Carré au cimetière municipal quinaut à Libourne.

On admet généralement que le nom de Montpellier signifie : « Montagne Close ». Par allusion à un nom biblique (Josué XXIV -30), on désigne aussi cette ville sous le nôm de « Har Gaash » (« Montagne du tremblement »). Cette ville est parfois appelée « har Haniqra Pissulani » et souvent aussi tout simplement « Har » (Montagne). Du mot HAR, on a formé le surnom HARRARI, porté par plusieurs habitants de Montpellier, tels que Jacob Ben Makhir IBN TIBBON, Abraham Ben Salomon HARRARI de Bagnols, etc. La Communauté médiévale de Montpellier compta de nombreux talmudistes et médecins réputés. Les membres aisés de la communauté contribuèrent à la création de la célèbre Faculté. Jacob BEN MAHIR fut nommé en 1300, doyen de la Faculté de Médecine. A Montpellier travailla l'astronome marseillais Makhir IBN TIBON (1240 1308), également connu sous le nom de DON PROFIAT, auteur d'un calendrier dont COPERNIC et KLEPER firent l'éloge. En 1680, à la demande de la corporation des commerçants, les Juifs furent expulsés et leurs marchandises saisies ; mais au XVIIIe siècle, ils obtinrent le droit d'ouvrir boutique dans la ville. La nouvelle communauté a commencé à se développer en 1940. Elle compte aujourd'hui plus d'un millier de membres en provenance, pour la plupart, d'Afrique du Nord. Une nouvelle Synagogue a été construite en 1981. Montpellier est dotée d'une station de radio libre, la « Radio Juive Languedocienne ». Montpellier est jumelée avec Tibériade, la Capitale de la Galilée.

Permanence téléphonique du lundi au vendredi

Carré au cimetière Saint Etienne à Saint Lazare Extension Saint Lazare les quatre chaines A.R.

88 FM Stéréo

Quartier juif du moyen-âge

sous autorité du Beth Din de Montpellier

Synagogue ouverte toute l'année

Nous consulter pour les horaires d'ouverture et les événements : Barmitzvah ; Batmizvah ; Hazguirs ( groupes jusqu'à 150 personnes ) : 06.09.24.61.43

Cimetière municipal de la Motte du Couchant

dans les locaux de la synagogue.
Ouverture de mai à octobre ( Fêtes de Tichri comprises).
Nous contacter pour les horaires d'ouverture.

Béziers a été surnommée «La petite Jérusalem» pendant l'époque médiévale. Marquée par de nombreuses personnalités comme Ibn EZRA et Benjamin DE TUDELE, son rayonnement dans le pays du Languedoc a duré jusqu'à l'expulsion des Juifs de France, en 1394. La Communauté compte environ 500 âmes.

Carré Y au cimetière municipal neuf

Oulpan: 3 niveaux avec professeur israélien Margalit; Voyages et visites, conférences...

D'une ancienne synagogue située dans le cloître de la cathédrale st Nazaire

Coopérative /épicerie / toutes viandes et volailles surgelées, toute alimentation cachère /halot
tel: 07 61 22 28 30 /06 62 79 75 65

On sait peu de choses sur l'histoire des Juifs dans l'Armorique gallo-romaine avant le Concile de Vannes qui, vers 465, légifère sur leurs relations avec les clercs. Leur établissement ancien et durable en Bretagne est toutefois attesté au XIIIe siècle, à Rennes, à Fougères et, surtout, à Nantes. L'antijudaïsme qui marque les croisades aboutit après une période de pillages et de meurtres, à leur expulsion du Duché (ordonnance de Ploërmel, 10 avril 1240). Il faut attendre le XVIIe siècle et surtout le XVIIIe pour retrouver trace de leur présence à Nantes, mais aussi à Saint Malo, à Rennes, et fréquentant les grandes foires de Bretagne. Devenus citoyens français, les juifs connaissent au XIXe siècle une longue période de vie paisible. Très peu nombreux, ils ne sont guère plus de deux cents dans toute la Bretagne, mais forment cependant des communautés dynamiques à Brest et à Nantes où en 1871, est inaugurée la première SYNAGOGUE de Bretagne. Les violences antisémites de 1898 et de 1899, (année du second procès Dreyfus à Rennes) n'épargnent pas la région. De grands universitaires enseignaient alors à RENNES : Henri SEE, Victor BASCH. Ce dernier fut fondateur (le 22 janvier 1899) de la section rennaise de la ligue des Droits de l'Homme qui, en dix ans passa de 21 membres à plus de 600. La présence de Juifs au moment de la Deuxième Guerre Mondiale est authentifiée par les plaques Commémoratives installées dans le centre communautaire, rappelant les noms des 70 familles déportées d'Ille et Vilaine : (250 disparurent pour l'ensemble de la Bretagne). C'est au début des années 1960 que la communauté juive de RENNES s'est constituée sous une forme organisée avec principalement des familles juives d'Afrique du Nord auxquelles se sont jointes des familles ashkénazes dont des rescapés des camps de concentration. Deux associations (loi 1901) virent le jour sous le sigle A.C.I. de RENNES (Association Cultuelle Israélite/Association Culturelle Israélite), déclarées le 8 février 1963. Plusieurs locaux d'abord exigus puis beaucoup plus importants après une quinzaine d'années furent successivement attribués par la Municipalité de RENNES . Vingt ans plus tard, le travail efficace du conseil d'administration mené par son président le Professeur Bernard Lobel, l'appui du maire de Rennes et de son conseil municipal, de la Fondation Safra, ont conduit à l'édification d'un véritable centre culturel et cultuel - le centre Edmond J. Safra - et à son inauguration le 21 janvier 2002. Synagogue, mikvé et services divers, bibliothèque ouverte à tout public, centre de conférence et de célébrations historiques et festives accueillent toutes les personnes et familles qui souhaitent s'informer, pratiquer le judaïsme ou, tout simplement, avoir des liens communautaires

Se renseigner à la communauté

Le dimanche tous les 15 jours et des cours d'hébreux tous les lundis soir au centre Edmond Safra.

Plus de 1500 ouvrages (livres, DVD, films) consacrés à la culture juive, à la littérature, au judaïsme, à la Shoah, au Moyen-Orient, aux amitiés judéo chrétiennes et à Israël.

Conférences
Expositions
Manifestations diverses

Carré au cimetière municipal de Cré.

La communauté de Tours est l'une des plus anciennes de France. Sa présence en Touraine serait attestée depuis le VIe siècle au moins. Au Moyen-Âge, l'actuelle rue des Maures derrière le Château de Tours s'appelait anciennement « rue de la Juiverie ». Le cimetière de la communauté se trouvait alors, face à l'actuel théâtre municipal. Des Juifs isolés ou organisés en communautés demeuraient à Parçay-Meslay, Ballan-Miré, Cinq-Mars-La-Pile, Mazières, Langeais et Rivarennes. A Chinon vivait une communauté particulièrement active avec une synagogue, un mikvé, un centre d'études avec des tosafoth reconnus. La Bibliothèque Nationale possède un livre de prières de la communauté de Chinon datant du XIIIè siècle ! Aujourd'hui il n'en reste aucune trace. Accusés d'avoir empoisonnés les puits et les fontaines de Chinon, le 27 août 1321, 160 Juifs furent brûlés sur l'île de Tours appelée alors « l'île des Juifs ». A la suite des expulsions du XIVe siècle, les Juifs quittèrent la Touraine. Quatre siècles plus tard, en 1808 lors de la création du Consistoire Israélite, le préfet constata qu'en Indre et Loire il n'existait aucune famille juive. En septembre 1840, lors d'une nouvelle enquête, le préfet répondit qu'« il n'existe qu'un petit nombre d'Israélites dans mon département ». Deux décennies plus tard, le 29 juillet 1860, six personnes adressèrent une lettre au préfet de Tours, attestant la location d'un local 1, quai foire le roi pour servir d'oratoire. Il s'agit là de l'acte de naissance de la communauté de Tours. Le 20 août 1860 le maire accorda son aval affirmant «je n'ai aucun inconvénient à donner cette autorisation à des citoyens paisibles, pour la plupart commerçants patentés ». La communauté de Tours était née. De 1860 à nos jours, des rabbins ou ministres officiants exercèrent de façon quasi continue parmi lesquels, Charles Brunshwich 1863, Bernard Lévy 1879, Jacques Klein 1880, Isidore Bernstein 1882, Rosenstrass 1887, Jacques Aaron 1888, Nathan Braun 1889, Hirschfeld 1897 et enfin Henri Brauer en 1899. En 1902 fut recruté un jeune ministre officiant Léon Sommer qui exerça son sacerdoce jusqu'à son décès en 1937. Conformément à la loi de la séparation, l'ACIT fut créée en 1906. La nouvelle association réussit à édifier une synagogue grâce au mécène Daniel Iffla dit Daniel Osiris. Construite selon les plans de l'architecte Victor Tondu, la synagogue actuelle fut inaugurée en 1908. Après la Grande Guerre parvinrent à Tours les premières familles juives étrangères originaires de Turquie et de Salonique. Dans les années 1930, le flot s'intensifia avec l'arrivée des Juifs d'Europe de l'Est parmi lesquels les Polonais de loin les plus nombreux. Pendant la dernière guerre,, persécutés par les Nazis et par le régime de Vichy, les Juifs de Tours furent arrêtés et internés au camp de La Lande à Monts. De ce camp et d'autres centres d'internement près de 800 Juifs furent déportés. Trois quarts des membres de la communauté disparurent dans la Shoah. Le petit groupe de rescapés ne se découragea pas, remit en état la synagogue saccagée. La vie communautaire reprit son cours avec la nomination du ministre officiant Pierre Blum, qui demeura à ce poste jusqu'en 1972. Précisons qu'à partir du début des années 1960 l'arrivée des rapatriés d'Algérie et par la suite celle du Maroc et de Tunisie bouleversa la composition socio-religieuse de la communauté. Désormais à l'instar de la majorité des fidèles, des rabbins séfarades se succèderont, le premier étant Moïse Zerbib. Aujourd'hui, c'est encore environ 200 familles qui animent une communauté de province traditionnelle et familiale. En 2009, s'est créée l'Association Culturelle Israélite d'Indre et Loire ou ACIIL qui au cours de l'année suivante a permis de célébrer les 150 ans de la communauté juive de Tours. A cette occasion 2010 fut une véritable année de la culture juive qui a vu se succéder conférences et concerts, colloque et exposition. Tout au long de l'année les Tourangeaux ont pu découvrir l'histoire, la culture, la musique et l'art juif dans toutes leurs diversités. Avec le concours du MAHJ de Paris, du département et des prêts privés, l'exposition organisée à l'Hôtel GOUIN, un hôtel particulier du XVe siècle, fut sans conteste l'élément phare de ces manifestations. En 2011, l'ACIIL a participé aux manifestations d'EUROGUSTO présentant aux 25 000 participants la gastronomie juive. Il s'en est suivi un colloque international et un dîner de gala qui a réuni des représentants de la société civile tourangelle. A l'automne 2016, la communauté a célébré le cinquantième anniversaire de NOSTRA AETAE en présence du grand rabbin de France Haïm KORSIA de plusieurs grands rabbins ainsi que des évêques et archevêque. Plus de 400 personnes ont assisté à cette célébration nationale de la fraternité entre Juifs et catholiques.

Carré au cimetière municipal St-Symphorien.

Le Dauphiné a peut être été la première région d'installation des Juifs en France. En effet, en l'an IV de notre ère, le Roi de Judée, Archélaus, descendant d'Hérode, en disgrâce, fut exilé à VIENNE avec sa cour. Avec les diverses expulsions de Juifs au Moyen Age, le Dauphiné, qui ne faisait pas partie du Royaume de France, devint, comme le Comtat Venaissin, une région de refuge pour les Communautés. Le Dauphin Humbert les utilisa comme percepteurs des impôts avant de les pressurer puis de les livrer à la vindicte populaire qui se manifesta par des massacres, des bûchers ou des conversions de force, en passant par les accusations classiques d'empoisonneurs de puits, de sorcellerie et de crimes rituels Ils furent chassés du Dauphiné avant la Révolution Quelques Juifs d'Alsace y émigrent avec l'annexion de l'Alsace Lorraine en 1870. En 1928 fut créée la première Association cultuelle pour une Communauté de moins de 40 familles. Avec la guerre, Grenoble, en zone libre, devint le refuge d'innombrables Juifs (environ 30 000), dont nombreux furent des résistants du Vercors (Marc HAGUENAU). Ce fut aussi une plaque tournante d'évasion vers la Suisse et une zone de transit pour les réfugiés d'Europe centrale. Le Centre de Documentation Juive Contemporaine y fut créé en pleine guerre. Au lendemain de la guerre, la Communauté comptait environ 250 familles, essentiellement des Juifs réfugiés d'Europe centrale. Dans les années 60, environ un millier de familles d'Afrique du Nord sont venues s'y installer et synagogue comme institutions diverses se sont multipliées.

LevTov -Visite aux malades

Ouvert chaque jour sur réservation

Carrés aux cimetières des Sablons, Poisat, Echirolles, Seysssinet, Meylan

www.crif-grenoble-dauphine.org

FM 100mhz

Bassari

La communauté juive de la Loire et de la Haute Loire a été créée en 1868 par des Juifs alsaciens qui ont été rejoints par d'autres après la guerre de 1870. C'était une communauté active et bien organisée. Les parents d'un membre centenaire, décédé il y a des années, ont fait partie de ces premiers arrivants. Le début du XXe siècle a vu l'arrivée des Juifs russes suivis par les Juifs d'Europe de l'Est, notamment des Polonais, après la guerre de 1914 - 1918. La communauté a payé son tribut à la guerre et la plaque commémorative apposée dans l'entrée du centre communautaire rappelle les noms de ceux qui ont donné leur vie pour la France La communauté disposait d'une synagogue et de locaux annexes bâtis sur le site de l'actuelle synagogue et centre communautaire. Un Rabbin assurait la direction spirituelle et l'instruction religieuse des enfants. Cette vie paisible a été bouleversée par la seconde guerre mondiale. Les Juifs alsaciens chassés des départements frontaliers sont venus se réfugier à St Etienne au début du conflit. Jusqu'à l'invasion de la zone Sud par les Allemands, le 11 novembre 1942, la région était considérée comme un lieu de refuge. La communauté n'a pas été épargnée par les rafles et arrestations et un grand nombre de Juifs ont été déportés ou fusillés par les Allemands aidés par la Milice. Cela n'a pas empêché la communauté de fonctionner. Des offices avaient lieu et l'entraide était active. Certains Juifs se sont réfugiés en Haute Loire, cachés par des habitants au péril de leur vie. La communauté a repris ses activités dès la libération. Le premier nouveau conseil d'administration s'est tenu en décembre 1944. Toutes les tendances y étaient représentées. Le retour du Rabbin de Champagne et des Juifs réfugiés en Haute Loire a été accueilli avec joie. Elle a participé activement au soutien de ceux qui combattaient pour l'indépendance d'Israël. Les années 1960 ont vu l'affaissement de terrain sous la synagogue et sa destruction suivis par la construction du centre communautaire actuel et puis l'arrivée des Juifs d'Afrique du Nord qui se sont rapidement intégrés à la communauté existante pour former un amalgame harmonieux. Dès l'indépendance d'Israël, des jeunes ont renoncé aux facilités de la vie en France pour mener une vie rude en Israël. D'autres s'y sont installés ensuite. La communauté actuelle regroupe des Juifs de toutes origines, respectueux des règles de la religion.

Prés du Monument du Souvenir français cimetière de Crêt de Roc.

Les premiers Juifs émigrés, principalement de POLOGNE, sont arrivés à ROANNE aux environs de 1930, mais la Communauté (ACIR) ne s'est officiellement constituée que le 23 février 1939. Le Centre Communautaire actuel qui comporte la SYNAGOGUE, a été acquis en 1955. La population juive de Roanne compte aujourd'hui 100 familles originaires de Pologne et d'Afrique du Nord. Les Offices sont célébrés selon les rites Ashkénaze et Sépharade. Il existe 2 livres sur l'histoire de la Communauté Juive de ROANNE, écrits par Monique LEWI et Jacques KOTT. Un livre sur l'histoire des familles de la communauté « ROANNE, une communauté juive, portraits de famille » a été réalisé.

Se renseigner auprès de la communauté

Carré au cimetière municipal de Roanne

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Au Moyen Age, Nantes a été le centre des Juifs de Bretagne qui furent massacrés en 1236 par les Croisés. On note la présence, au XVIIème siècle, d'une colonie de Marranes venus de Bordeaux. Il existe à Nantes une rue qui porte le nom de « Rue de la Juiverie ». La communauté moderne s'est constituée en 1834 et la synagogue a été construite en 1870. Comme beaucoup de communautés en France, pendant la seconde guerre mondiale, Nantes a eu à déplorer de trop nombreuses victimes de la déportation. La communauté a connu un regain d'activité lors du rapatriement des coreligionnaires d'Afrique du Nord. Les offices sont célébrés selon le rite Sépharade en général. Mais durant les fêtes de Tichri, les deux rites Sépharades et Azkénaze sont quelquefois observés. Les membres de la communauté nantaise sont professionnellement à l'image de la communauté française et l'on trouve là un panel représentatif de la société à laquelle ils appartiennent.

Salle communautaire.

Journal Communautaire

Carré confessionnel au Grand Cimetière.

Entre la fin du XIe siècle et le début du XIIème vécut à Angers Rabbi Youcef BAR SAMUEL TOBELEM BONFILS, illustre Talmudiste, décisionnaire rabbinique réputé pour ses Responsa, auteur de nombreux Piyoutim. Il résida rue Aux Juifs, devenue rue de la Juiverie, puis rue Anne Franck, et exerça les fonctions de Rabbin Communautaire pour l'Anjou et le Limousin. Originaire de Narbonne, semble-t-il, il quitta cette ville au moment de l'expédition des Croisés contre les Musulmans. La Communauté à Angers connut des périodes successives de tolérance et d'expulsion sous le règne des Comtes d'Anjou, apanagés des Provinces de Sicile et de Provence. Visite Culturelle : Voir au Musée St Jean, Place la Rochefoucault, les tapisseries et oeuvres de Thomas GLEB (Haïm KALMANN) La Kommandantur Nazie installée au centre Diocésain du 36 rue Barra à ANGERS (n° 36) a abrité pendant plusieurs jours la rafle régionale des Juifs d'Angers, Tours, Poitiers, et environs. 842 femmes, hommes et enfants y furent enfermés puis expédiés directement par wagons plombés sur Auschwitz Birkenau convoi n° 8, Il y eut 14 rescapés. Le convoi du 20 juillet 1942 est rappelé par une plaque commémorative avec cérémonie officielle à chaque date anniversaire sur place. L'accès est public en permanence. Synagogue ouverte pour les offices ou sur demande expresse .

Cimetière de l'est ( carrés juifs)

La Champagne a été de très bonne heure un lieu de peuplement pour les Juifs, dans les villes comme dans les campagnes. Les documents permettent de remonter jusqu'au XIème siècle. Des communautés notamment existent au XIIème siècle à Vitry-le-Brûlé, Joigny, Epernay, Provins, Reims, Châlons-sur-Marne ... Les Juifs de ces régions n'étaient pas seulement des commerçants ou des changeurs. Grâce à RACHI et ses disciples, les Tossafistes dont une école existait à Châlons-sur-Marne, le Judaïsme champenois a connu une prospérité culturelle qui lui a valu un rayonnement mondial. Les expulsions de la Guerre de Cent Ans vidèrent la Champagne de ses communautés juives pour de nombreux siècles. Il a fallu attendre l'émancipation et la première moitié du XIXème siècle pour les voir s'installer à nouveau en Champagne. Les émigrants d'Alsace-Lorraine, qui ne voulaient pas devenir Allemands après la guerre de 1870, ont formé l'essentiel de la nouvelle population juive de Châlons-sur-Marne, augmentée ensuite par les flux migratoires d'Europe Centrale et d'Afrique du Nord.

Carré israélite au cimetière de l'Est

• Maison ancienne à colombages réhabilitée, dite de la « Petite Juiverie », du nom de la rue dont elle provient.
• Ancien Mikvé
• Manuscrits hébraïques à la Bibliothèque Municipale.
N° 1224 : Méguila d'Esther .
N° 1226 : Parchemin de Tefilin
Pour toute visite, contacter le Président ou à défaut
l'un des Vice - Présidents.

En 1077, on parle pour la première fois de Juifs à Reims. Dès 1103, la Communauté habita une rue dont les noms successifs furent Vicus Judaeorum, rue de Gieu (Juifs) et rue des Elus. L'emplacement de la synagogue aurait été, à l'époque médiévale, au n° 18 de la rue des Elus. Quelques familles juives sont signalées à Reims en 1820, mais la Communauté n'a été organisée qu'après 1870, avec l'arrivée des Juifs d'Alsace et de Lorraine. Durant les années 60, des Juifs d'Afrique du Nord sont venus s'installer à Reims. En 1979, la Communauté a fêté le centenaire de sa synagogue qui s'est dotée, en 1991 d'un Mikvé.

Carré au cimetière du Nord, de l'Est, de la Neuvilette

Acsireims.wix.com/vignes-archaïques

3 fois par an

Reconstitution de la Salle de la Reddition où fut signée la capitulation allemande le 7 mai 1945

Au Moyen Age, la Communauté était assez importante pour occuper trois rues : rue de la Juiverie, rue Haute et rue de la Basse Juiverie. A la veille de la seconde guerre mondiale, Epernay a été une petite Communauté. Elle fut, quelques années plus tard, cruellement décimée par la Shoah.

Dans l'allocution qu'il a prononcée le 15 septembre 1957, à la cérémonie d'inauguration de la reconstruction de la synagogue, le Président de Vitry le François, M. Edmond LEVY, a fait l'historique de sa communauté. En voici un extrait : « De vénérables archives miraculeusement sauvées révèlent l'existence en 1321, d'une communauté juive dans la cité médiévale de Vitry sur Marne. Après 1870, la communauté israélite de Vitry le François devient importante. Elle s'augmente des familles alsaciennes et lorraines qui s'y installent après avoir abandonné leurs biens et leurs terres pour rester françaises. Touchée par les bombardements aériens de 1940, la SYNAGOGUE fut complètement détruite à la dynamite par les Allemands pendant l'Occupation. Sa reconstruction a été effectuée sur son ancien emplacement ».

La première communauté juive remonte au Moyen-Age. Lors du siège de la ville par Charles le Téméraire (1476), la vie des juifs fut menacée et après la victoire, le duc René les chassa. Officiellement fondée en 1754, la communauté de Nancy connait un rapide développement, fortement accéléré après 1871 par l'arrivée d'alsaciens et de mosellans fuyant les départements annexés par l'Allemagne. Environ 900 membres de la communauté furent victimes de la Shoah. Il s'agit de signaler le comportement exemplaire de la police des étrangers de Nancy, dont 5 ont été faits Justes parmi les nations et qui parvinrent à sauver 366 juifs étrangers des 385 visés par la grande rafle du 19 juillet 1942. L'arrivée d'une soixantaine de familles originaires de différents pays du Maghreb à la charnière des années 1960 apporte un souffle nouveau. La restructuration du quartier dans les années 1970 se traduit par la création d'un nouveau centre communautaire signé Jean Prouvé. De nombreuses personnalités sont issues de la communauté : citons entre autres, Berr Isaac Berr (1744-1828) un des artisans de l'émancipation des Juifs de France, Michel Goudchaux (1797-1862), financier et homme politique, André Spire (1868-1966) poète et prosateur; le centre communautaire porte son nom. Plusieurs rues honorent des événements ou des personnalités juives : la rue du professeur Hyppolite Bernheim, la rue du grand rabbin Haguenauer et celle de Gustave Nordon tous deux déportés, la Place des Justes, la rue de l'Insurrection du ghetto de Varsovie et une allée Kiryat Shmona à la mémoire d'Itzhak Rabin dans le parc de la Pépinière. Le Musée Lorrain possède une des plus importantes collections juives de France grâce à la donation en 1939 de René Wiener. Kiryat Shmona est jumelée depuis 1975 avec la communauté juive de Nancy et depuis 1983 avec la ville de Nancy. La communauté juive de Nancy s'attache à offrir à côté des services religieux (offices, mikvé, talmud thora, études, chabbat plein, restaurant cacher) des activités culturelles (informatique, bridge, scrabble, chorale, cours d'hébreu). Deux loges Bnai Brith, une section Wizo, un Cercle Amical André Spire en direction du 3° Age, une Amicale Sépharade de Nancy et de sa région, un groupe EEIF et des étudiants de l'UEJF qui bénéficient d'un accueil spécifique (espace de rencontre, restaurant et repas chabbatiques) puisque la ville de Nancy a près de 50 000 étudiants pour une communauté urbaine de 350 000 habitants. La communauté juive de Nancy s'implique depuis sa création par le Bnai Brith en 2001 dans l'organisation des Journées européennes de la culture juive, devenue association indépendante qui présente un colloque annuel et diverses manifestations. Enfin, la Revue Juive de Lorraine, dont la première parution date de 1925 est éditée deux fois par an et un journal hebdomadaire par internet Kol Hakehila annonce les événements depuis octobre 2012.

Ouvert tous les midis du lundi au jeudi
Repas chabbatique pour les étudiants le vendredi soir

Contactez lundi matin et mercredi matin le secrétariat de la Communauté au 03 83 32 10 67

Femme : collectif

http://acj55.free.fr

Journal hebdomadaire par internet

Biannuelle

La synagogue classée en 1984
(visite sur rendez-vous uniquement en s'adressant au centre communautaire)
La salle juive du Musée Lorrain

Recherches actuellement en cours pour connaître la présence de Juifs à Toul avant la période du rattachement de l'Evêché de Toul à la France, en même temps que les Evêchés de Metz et Verdun.

Inaugurée le 18 octobre 1862 inscrite sur l'inventaire supplémentaire des historiques (arrêté du 27 février 1996)

La Synagogue de Lunéville, datant de 1785, fut la première à être édifiée en France depuis le XIIIème siècle. Bien que Abraham Isaac Brisac, syndic de la communauté juive de Lunéville, obtint l'autorisation de Louis XVI pour construire la Synagogue, le culte juif n'était alors que toléré et l'édifice dut être placé en retrait de la voie publique, derrière une maison. Cette dernière fut détruite en 1914 lors d'un incendie criminel. Ce bâtiment est classé parmi les Monuments historiques depuis 1980. La façade de la synagogue s'inscrit dans la tradition architecturale lorraine. Recouverte d'un placage en grès rose des Vosges, elle témoignait, avant son martelage sous la Révolution, de l'intégration de la communauté juive à Lunéville. Plusieurs symboles, sculptés sur la frise qui sépare le premier du second niveau, montraient la reconnaissance de la communauté juive envers Louis XVI. Au second niveau, l'opulente guirlande de pampres de vigne et la couronne, en partie martelée, symboliseraient le peuple juif et la Loi transmise par Dieu à Moïse. Sur le côté, une porte de petite dimension était réservée aux enfants, afin qu'ils puissent sortir de la synagogue sans perturber l'office. La communauté juive de Lunéville s'est constituée vers 1753 (autorisation officielle pour les juifs à résider dans le duché de Lorraine). La population juive est originaire de Lorraine, d'Alsace, de descendants de Juifs d'Europe de l'Est et aussi d'Afrique du Nord depuis 1962.. Le Grand Rabbin Alfred Lévy (14 décembre 1840, Lunéville - 23 juillet 1919, Pau) a été l'une des personnalités marquantes de la communauté. Il fut rabbin de Lunéville pendant onze ans, et Grand Rabbin de France de 1907 à 1919.

A la croisée des chemins entre l'Allemagne, l'Espagne et l'Angleterre, cette cité, très commerçante aux VIIIème, IXème et Xème siècles, a été habitée par des Juifs. Des Tossaphistes célèbres ont marqué la ville à l'époque médiévale. Longtemps siège du Rabbinat de la Meuse, cette Communauté a connu une période d'expansion jusqu'au début du XXème siècle. La synagogue fut bâtie en 1805 sur l'emplacement de l'ancien couvent (XIIIe siècle) des Frères Prêcheurs ou Dominicains, encore appelés Jacobins (du nom de la rue Saint Jacques à Paris, lieu du siège social de l'ordre). Dès 1808, la communauté juive de Verdun se trouve affiliée au Consistoire Israélite de Nancy. Mais l'entretien de la synagogue incombe en totalité à la communauté verdunoise. Des difficultés financières obligent les propriétaires à vendre à la Ville de Verdun, le 21 juin 1866, le bâtiment et les dépendances servant de synagogue, à la suite de l'expropriation prononcée en date du 25 juillet 1865. Le conflit de 1870 conduisit au siège de Verdun et la synagogue fut entièrement détruite lors des bombardements des 13 et 14 octobre 1870. Le 10 juillet 1872, le Conseil Municipal de Verdun vote la cession, à titre gratuit, des parties restantes du bâtiment au Consistoire Israélite de Nancy. L'édifice fut reconstruit en 1872 selon les plans de l'architecte H. Mazilier et inaugurée le 19 février 1875. Par son style un peu mauresque, l'édifice témoigne des influences byzantines dans l'art mosan des Xème, XIème et XIIème siècles. Certaines configurations de son architecture révèlent par ailleurs des représentations de la symbolique maçonnique. Profanée et souillée par les Allemands durant la Seconde Guerre Mondiale, la synagogue sera restaurée avec l'aide des membres israélites de l'armée américaine. Par un arrêté du Ministère de la Culture en date du 21 décembre 1984, la synagogue se trouve désormais inscrite sur l'Inventaire Supplémentaire des Monuments Historiques. A partir de décembre 1995, d'importants travaux de restauration extérieure et intérieure ont été entrepris et menés à terme, parmi lesquels les Tables de la Loi, qui, détruites lors d'une violente tempête en août 1958, ont retrouvé leur place au sommet de l'édifice. Le 7 décembre 1998, un arrêté du Ministre de la Culture et de la Communication porte classement parmi les monuments historiques de six objets appartenant à l'ACI de Verdun : deux paires de « Rimonim » en argent, un « Yad » en étain, un « Tass » en laiton argenté, une « Hannoukiah » en laiton et une coupe en argent pour le Kiddouch, tous identifiés et datant du XVIIIème ou du XIXème siècle. Un arrêté du Ministère de la Culture et de la Communication en date du 7 octobre 2002 classe parmi les monuments historiques la synagogue et la maison du rabbin adjacente, intégrant des vestiges du couvent des Dominicains du XIIIème siècle, et qui présentent au point de vue de l'histoire et de l'architecture un intérêt public, pour avoir été élevées à partir de 1873 sur les plans de l'architecte verdunois Henri Mazilier dans le style hispano mauresque, et en raison de la rareté, tant de l'architecture dominicaine en Lorraine que des logis de rabbins identifiés en France.